image image image image
Расписание богослужений
Подробнее...
Пасхальное послание
Подробнее...
Великий пост
Подробнее...
Фотоконкурс!!!
Подробнее...
1 2 3 4
Rating All.BY

13 апреля – Вербное воскресенье

13.04.14

Праздник Вербное воскресенье или Вход Господен в Иерусалим является переходящим (в зависимости от даты Пасхи) — и в этом году дата его празднования выпадает на 13 апреля. Праздник вербное воскресенье отмечается за 6 дней до распятия Христа и за неделю до наступления Пасхи.

В чем же смысл праздника Вербное воскресенье, и какова его история?
Праздник Вербное воскресенье связан со знаменитым входом Христа в Иерусалим верхом на осле, с чего и начались его крестные страдания.

Такое странное на первый взгляд событие — торжественный вход Царя не на коне, а именно на осле, объясняется древним обычаем: цари ездили на осле для того, чтобы показать, что они не желают войны. Осел представлялся животным, символизирующим состояние мира; поэтому и Христос въезжает в Иерусалим на осле, знаменуя тем самым, что Он будет царствовать не силой оружия, но Духом Господним. Навстречу Ему выходят толпы людей, наслышанных о Его удивительных чудесах, о Его вдохновенных проповедях. Жители города бросают под копыта ослика — в знак уважения ко Христу, в знак своего преклонения перед Ним — собственные одежды, они радостно размахивают зелеными ветвями финиковых пальм (символ которых — наши северные православные вербы, приносимые в день праздника в храмы и окропляемые здесь святой водой), они возглашают Ему славословия. Люди встречают Иисуса Христа — как Царя и как Мессию.

Однако, христиане всегда помнят и о том, как тот же самый народ, что в час Входа Господня в Иерусалим встречал Его с такой радостью и с такими великими почестями, — всего несколько дней спустя в ярости кричал, обращаясь к римскому своему правителю Понтию Пилату: «распни, распни Его». Ныне каждый христианин, наученный горьким опытом предательства иерусалимских жителей по отношению ко Христу, стремится к тому, чтобы не оказаться в том же самом положении, что и древние иудеи. Ведь и каждый приходящий в этот день в храм и воздающий в нем хвалу Богу может тут же вновь предать Его на страдание и смерть: и не обязательно через прямое отречение от Него, порой — просто через свой грех, неблаговидный поступок, проявление личной ненависти к ближнему. Согрешая, обладающий подлинным покаянным чувством христианин всякий раз ощущает себя в роли распинателей Спасителя — как вновь и вновь причиняющий Ему мучения.

Вход в Иерусалим знаменует собой близость победы над смертью и грехом, исполнение обетований Божиих всем верующим в Него. Одновременно Вход являет собой и начало конца столь краткой земной жизни Христа-Спасителя, а значит — и завершения многовекового пути человеческого рода к своему спасению во Христе. Конечно же, христиане помнят, что торжественный Вход в Иерусалим предваряет собой смерть Иисуса, Его распятие. И тем не менее, радость этого дня дарует им некий твердый залог скорого наступления пасхального торжества.

Праздник входа Господня в Иерусалим христианская церковь ввела в IV веке, а на Русь он пришел в X веке и стал называться Вербным Воскресеньем. Жители Иерусалима встречали Иисуса пальмовыми ветками. Поскольку на Руси пальмы не растут, возник обычай приносить в храм и освящать ветки вербы, которые первыми распускаются весной. Освящённые вербы считались целебными, наделенными особой силой. Люди верили, что соприкоснувшись с человеком, животным или землей, веточка вербы может поделиться с ними своей жизненной силой. Поэтому на Вербное воскресенье вербой в шутку хлестали близких, таким образом, одаривая их здоровьем.

Священник Игорь ЛЫСЕНОК. Фото Андрея Марцинкевича.

Полоцкие Святые

Преподобная Евфросиния,
игумения и княжна Полоцкая (1173)
память 23 мая (ст.ст.)/5 (н.ст.) июня.

Житие преподобной Евфросинии

Каким языком, братия, достойно похвалить светозарную память преблаженной невесты Христовой Евфросинии! Была бо помощницею обидимых, скорбящих утешением, нагих одеянием, больных посещением и, просто говоря, для всех была всем. Евфросиния сердце свое напояла Божией премудростью. Читать далее...

 Святитель Дионисий, епископ Полоцкий
(1182) память 23 июня / 6 июля.

Средь сонма святых немного найдется таких, о ком сохранилось столь же мало сведений, как о блаженном Полоцком владыке Дионисии. Можно предположить, что он попал на белорусскую землю из Киево-Печерской Лавры, как и большинство русских иерархов. В 1166 году посвящен во епископы. Читать далее...

 

 Святитель Мина, епископ Полоцкий (1116)
память 20 июня / 3 июля.

 

Святитель Мина, епископ Полоцкий, долгое время подвизался в Киево-Печерском монастыре. 13 декабря 1105 года он был хиротонисан во епископа Полоцкого. Имя святителя Мины вошло в службу Киево-Печерским святым отцам, так как до возведения в сан епископа он нес послушание в этой обители. Упоминание о нем содержится в Киево-Печерском Патерике. Читать далее...

Святитель Симеон, епископ Полоцкий (1289)
память 3 / 16 февраля.

Святитель Симеон, епископ Тверской, был седьмым Полоцким епископом и первым епископом Тверской епархии. Происходил он из рода князей Полоцких. Кафедра святого первоначально была в Полоцке, но враждебные нападения и распри литовских князей, убийство в 1263 году Полоцкого князя - его племянника, принудили переселиться в Тверь. Читать далее...

Местночтимые Святые

Священномученик Константин, пресвитер Шарковщинский (1919)
Память 16 (ст.ст)/29 (н.ст.) апреля.

Житие Священномученика Константина,
пресвитера шарковщинского

Сегодня Святая Церковь прославляет множество новомучеников и исповедников, «именованных и безымянных, явленных и неявленных, знаемых и незнаемых», – тех, кому дано было в период безбожного лихолетья ради Христа «не только веровать в Него, но и страдать за Него». читать далее...

Икона дня

© Полоцкая епархия 2017 год.
При использовании материалов ссылка на сайт Полоцкой епархии обязательна